O objetivo deste artigo é expor alguns Mitos Litúrgicos e os contrapor com a palavra oficial da Santa Igreja.
Todas as citações
utilizadas sobre disciplina litúrgica, de documentos da Santa Igreja, se
aplicam à forma do Rito Romano aprovada pelo Papa Paulo VI (que é
atualmente a forma ordinária).
Mito 1: “Na consagração deve-se estar em pé”
Na Consagração os fiéis
devem estar de joelhos, em sinal de adoração. Quanto a isso a lei da
Santa Igreja é clara em afirmar na Instrução Geral no Missal Romano (n.
43), que determina que os fiéis estejam “de joelhos durante a
consagração, exceto se razões de saúde, a estreiteza do lugar, o grande
número dos presentes ou outros motivos razoáveis a isso obstarem.
Aqueles, porém, que não estão de joelhos durante a consagração, fazem
uma inclinação profunda enquanto o sacerdote genuflecte após a
consagração.”
Mito 2: “A noção da Missa como Sacrifício é ultrapassada”
Não é.
O Sagrado Magistério da
Igreja, por graça do Espírito Santo, é infalível em matéria de fé e
moral (Cat., n.2035). Por isso, a fé católica não muda.
A Santa Missa é a
Renovação do Único e Eterno Sacrifício de Nosso Senhor, oferecido pelas
mãos do sacerdote. Diz o Catecismo da Igreja Católica (n. 1367): “O
sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único
sacrifício.”
O Catecismo anterior,
publicado pelo Papa São Pio X em 1905, afirma (n. 652-654): “A santa
Missa é o sacrifício do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo, oferecido
sobre os nossos altares, debaixo das espécies de pão e de vinho, em
memória do sacrifício da Cruz. (…) Entre o Sacrifício da Missa e o
sacrifício da Cruz há esta diferença e esta relação: que Jesus Cristo
sobre a cruz se ofereceu derramando o seu sangue e merecendo para nós;
ao passo que sobre os altares Ele se sacrifica sem derramamento de
sangue, e nos aplica os frutos da sua Paixão e Morte.”
Mito 3: “É mais expressivo no altar a imagem de Jesus Ressuscitado do que de Jesus crucificado”
Não é.
A Instrução Geral do
Missal Romano determina (n.308): “Sobre o altar ou junto dele coloca-se
também uma cruz, com a imagem de Cristo crucificado, que a assembléia
possa ver bem. Convém que, mesmo fora das ações litúrgicas, permaneça
junto do altar uma cruz, para recordar aos fiéis a paixão salvadora do
Senhor.”
Essa cruz alude ao Santo
Sacrifício de Nosso Senhor, que se renova no altar. Nosso Senhor está
vivo e ressuscitado, mas a Santa Missa renova o Sacrifício.
Mito 4: “Quem celebra a Missa não é o Padre, e sim toda a comunidade”
A Instrução Redemptions
Sacramentum (n. 42), de 2004, discorrendo sobre o Santo Sacrifício da
Missa, afirma: “O Sacrifício Eucarístico não deve, portanto, ser
considerado “concelebração”, no sentido unívoco do sacerdote juntamente
com povo presente. Ao contrário, a Eucaristia celebrada pelos sacerdotes
é um dom que supera radicalmente o poder da assembléia. A assembléia,
que se reúne para a celebração da Eucaristia, necessita absolutamente de
um sacerdote ordenado que a presida, para poder ser verdadeiramente uma
assembléia eucarística. Por outro lado, a comunidade não é capaz de
dotar-se por si só do ministro ordenado.”
Mito 5: “A Igreja pode vir a ordenar mulheres”
Não pode.
O saudoso Papa João Paulo
II definiu que a Santa Igreja não tem a faculdade de ordenar mulheres,
quando em 1994, publicou a Carta Apostólica “Ordinatio Sacerdotalis”,
que afirma explicitamente: “Para que seja excluída qualquer dúvida em
assunto da máxima importância, que pertence à própria constituição
divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos
(cf. Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente a faculdade
de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres, e que esta sentença deve
ser considerada como definitiva por todos os fiéis da Igreja.”
Mito 6: “A Missa é para os fiéis”
A Santa Missa,
essencialmente, é para Deus e não para os fiéis, pois ela é a Renovação
do Santo Sacrifício de Nosso Senhor, oferecido a Deus Pai pelas mãos do
sacerdote.
Por isso, o saudoso Papa
João Paulo II lamenta na sua Encíclica Ecclesia de Eucharistia (n. 10):
“As vezes transparece uma compreensão muito redutiva do mistério
eucarístico. Despojado do seu valor sacrifical, é vivido como se em nada
ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da
mesma. Além disso, a necessidade do sacerdócio ministerial, que se
fundamenta na sucessão apostólica, fica às vezes obscurecida, e a
sacramentalidade da Eucaristia é reduzida à simples eficácia do anúncio.
(…) A Eucaristia é um Dom demasiadamente grande para suportar
ambiguidades e reduções.”
Embora, como foi dito, os
fiéis que participam da Santa Missa se beneficiam. Pois na Missa, Nosso
Senhor “se sacrifica sem derramamento de sangue, e nos aplica os frutos
da sua Paixão e Morte.” (Catecismo de São Pio X, n. 254)
Mito 7: “Não se assiste à Missa”
Embora os documentos da
Santa Igreja utilizem TAMBÉM o termo “participar”, NÃO é errado utilizar
o termo “assistir”. O próprio Papa Pio XII, na encíclica Mediador Dei,
de 1947, exorta os Bispos: “Procurai, sobretudo, obter, com o vosso
diligentíssimo zelo, que todos os fiéis assistam ao sacrifício
eucarístico e dele recebam os mais abundantes frutos de salvação.”
Também o Catecismo de São Pio X (n.391) fala em “assistir devotamente ao
Santo Sacrifício da Missa.”
O que este termo frisa é a
verdade de fé de que é o sacerdote que oferece o Santo Sacrifício da
Missa, e não o leigo. Por outro lado, é evidente que o fiel precisa
assistir a celebração de forma participativa (Sacrossanctum Concilium,
n.14), unindo sua vida ao Mistério do Santo Sacrifício que se renova no
altar.
Mito 8: “Qualquer pessoa pode comungar”
Não pode.
Escreve São Paulo: “Todo
aquele que comer o Pão ou beber o Cálice do Senhor indignamente será réu
do Corpo e do Sangue do Senhor. Por conseguinte, cada um examine a si
mesmo antes de comer desse Pão ou beber desse Cálice, pois aquele que
come e bebe sem discernir o Corpo do Senhor, come e bebe a própria
condenação.” (ICor 11,27-29) O Código de Direito Canônico diz que pode
comungar “qualquer batizado, não proibido pelo direito” (cânon 912) A
preparação primeira necessária para receber o Corpo de Nosso Senhor é a
preparação interior, ou seja: estar em estado de graça, que significa
estar em ausência de pecados mortais (Cat. 1385). Tal estado nos é dado
quando recebemos o Sacramento do Batismo, e, após a queda em pecado
mortal, através de uma Confissão bem feita (Cat. 1264; 1468-1470). A
Santa Igreja também instituiu o chamado “jejum eucarístico” (isto é,
estar a uma hora antes de comungar sem ingerir alimentos, a não ser água
e medicamentos necessários, como especifica o Cânon 919).
É preocupante vermos filas para a Sagrada Comunhão tão longas, e filas para o confessionário tão pequenas…
Mito 9: “A absolvição comunitária substitui a confissão individual”
Não substitui.
Diz o Catecismo da Igreja Católica (n.1483):
“A confissão individual e
íntegra e a absolvição constituem o único modo ordinário pelo qual o
fiel, consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja:
somente a impossibilidade física ou moral o escusa desta forma de
confissão”.
Continua o Catecismo (n.1483):
“Em casos de grave
necessidade, pode-se recorrer à celebração comunitária da reconciliação,
com confissão geral e absolvição geral. Tal necessidade grave pode
ocorrer quando há perigo iminente de morte, sem que o sacerdote ou os
sacerdotes tenham tempo suficiente para ouvir a confissão de cada
penitente. A necessidade grave pode existir também quando, tendo em
conta o número dos penitentes, não há confessores bastantes para ouvir
devidamente as confissões individuais. Neste caso, para a validade da
absolvição, os fiéis devem ter o propósito de confessar individualmente
os seus pecados graves em tempo oportuno.
Mito 10. “A comunhão tem que ser em duas espécies”
Não tem.
Embora a Comunhão sob duas
espécies tenha um significado simbólico expressivo (Redemptionis
Sacramentum, n.100), a Santa Igreja tem a justa preocupação de evitar
heresias e profanações, e por isso só permite a Comunhão sob duas
espécies em casos particulares e sob rígidas determinações.
Por isso que o Sagrado
Magistério, no Concílio de Trento (séc. XVI), definiu alguns princípios
dogmáticos á respeito da Comunhão Eucarística sob as duas espécies;
princípios estes que foram expressamente relembrados na Redemptionis
Sacramentum (n. 100). Assim definiu o Concílio de Trento (n. 930-932):
“Por nenhum preceito divino [os fiéis] estão obrigados a receber o
sacramento da Eucaristia sob ambas as espécies, e que, salva a fé, de
nenhum modo se pode duvidar que a comunhão debaixo de uma [só] das
espécies lhes baste para a salvação. (…) Nosso Redentor, como ficou
dito, instituiu na última ceia este sacramento e o deu aos Apóstolos sob
as duas espécies, contudo devemos confessar que debaixo de cada uma
delas se recebe Cristo todo inteiro e como verdadeiro sacramento.”
Fonte: reporterdecristo
O
Credo ensina que "Jesus desceu à mansão dos mortos". Isso significa
que, de fato, Ele morreu e que, por Sua morte por nós, venceu a morte e o
diabo, o dominador da morte (Hb 2,14). São João disse que Ele veio a
nós para "destruir as obras do demônio" (1 Jo 3,8). "Ele foi eliminado
da terra dos vivos" (Is 53,8). "Minha carne repousará na esperança,
porque não abandonarás minha alma no Hades nem permitirás que teu Santo
veja a corrupção" (At 2,26-27).
